ابوحمزه ثمالی از امام باقر (علیه السلام) نقل میکند که آن حضرت فرمود: "حضرت آدم (علیه السلام) به هابیل و قابیل فرمان داد تا (برای خداوند) یک قربانى(1) نمایند. هابیل دام دار بود و قابیل کشاورز؛ هابیل یکی از بهترین میش هایش را به قربانگاه آورد و قابیل از بدترین قسمت زراعتش یک خوشه را انتخاب کرد. قربانى هابیل قبول شد و قربانی قابیل قبول نشد(2) و خداوند داستان آن دو را در قرآن آورده است
ادامه مطلب ...● بیم مرگ
ترس از مرگ، مانند عشق و دلبستگی به زندگی، طبیعی است. از هرچه بترسیم از آن رو است که به کمال زندگی زیان میرساند یا زندگی را تهدید میکند. ما از شکستها، بدبختیها، فقر، جهل و بیماریها بیمناکیم؛ زیرا حالت طبیعی زندگی را از دست میدهیم. بیماری و شکست و ضعف و نقص،
ادامه مطلب ...مرگ از نگاه دیگر
آنچه گذشت، وصف عرفی مرگ و در حدّ فهم عموم مردم است؛ امّا مرگ همین نیست. مرگ تنها گذرگاه جهان غیب است. پیامبر گرامی اسلام (ص)زندگی دنیا را خواب و مرگ را بیداری خوانده است. بدین سان، مرگدریچهای است برای خروج از عالم خیال و ورود به جهان حقیقت و واقعیت:
ادامه مطلب .... وصف عرفی مرگ
توصیف عرفی مرگ همین است که آن را پایان زندگی، پایان بخش آمال و آرزوها و عامل نابودی لذّتها و کامجوییها بدانیم.(7)
نمونههایی از وصف عرفی مرگ که بر زبان مولای متّقیان علی (ع) جاری شده چنین است:
مرگ چیست؟
مرگ پایان زندگی است؛ اَلْمَوْتُ غایَتُهُ(2) دنیا با مرگ پایان میپذیرد؛ بِالموتِ تَخْتِمُ الدُّنیا.(3)
این تعریف در عین سادگی، واقعیترین تعریف مرگ است. به هر سانزندگی دنیوی با مرگ به پایان میرسد. مرگ بر همه مسؤولیّتها، تلاشها، آرزوها و هدفهای دنیوی انسان خط پایان میکشد.
● مفهوم مرگ
واژه مرگ، مانند واژه زندگی، مفهومی روشن دارد؛ امّا در آن سوی این مفهوم روشن، چیزی است که شاید هرگز برای کسی درست و دقیق آشکارنباشد. علی(ع) درباره اسرار مرگ میفرماید:
چکیده
مرگ در زندگی انسان گذرگاهی است که او را از جهان دگرگونیها و ناپایداریها به جهان پایدار و جاویدان آخرت انتقال میدهد.
ادامه مطلب ...علیت در نگاه علامه طباطبایی: مقدمه: علیت در طول تاریخ همواره به عنوان پایه ای برای علم نظری در نظر گرفته شده است. اگر وظیفه ی علم را تشریح و تبیین روابط بین اجزای جهان و پدیده ها بدانیم، در این صورت علم عبارت خواهد بود از مجموعه ای از تحلیلهای علی از ماهیت طبیعت. بنابراین می توانیم نتیجه بگیریم که علیت پایه ای ترین اصلی است که علم چه از نوع تجربی و چه از نوع نظری وابسته به آن است زیرا پایه ریزی هر یک از قوانین علمی بدون مقبولیت علیت امری بس محال است. علاوه بر این علیت همواره به عنوان یکی از کاربردی ترین و اساسی ترین موضوعات فلسفه مطرح بوده است. بحث پیرامون فلسفه ی علم، دین و ... بدون در نظر گرفتن اصل علیت ممکن نخواهد بود. این تاثیر گسترده موجب شده است که در طول تاریخ هم در تفکر غربی و هم در تفکر اسلامی بحثهای فراوانی درباره ی قلمروی شناختی اصل علیت در گرفته است. ( یعنی اینکه اصل علیت در چه قلمرویی باید مطالعه شود و ما با توجه به چه محدوده ی شناختی ای به آن دست یافته ایم و صحت آن چگونه اثبات می شود. )
ادامه مطلب ...